목회서신

조선조 중종 때 반석평(潘碩枰)이라는 신하가 있었습니다. 그는 겸손하고 청렴하여 백성들에게 본이 되는 청백리였습니다. 반석평은 본래 양반이 아닌 남의 집의 종이었습니다. 당시 조선 사회에서 종은 관리가 될 수 없었고, 인간 취급을 받지 못하는 계층입니다. 그럼에도 반석평은 세상이 비록 자신을 멸시한다 해도 자신의 성장을 위해 남모를 수고를 하는데, 남몰래 주경야독하며 실력을 쌓습니다. 이 사실을 알게 된 주인은 아무 조건 없이 그의 종 문서를 불태워 그를 종에서 해방시켜 줍니다. 그리고 한 걸음 더 나가 아들이 없는 어느 양반 집 수양아들이 되도록 주선까지 해줍니다. 이후에 반석평은 과거에 급제하고, 실력과 인품으로 형조판서가 됩니다.   어느 날 반석평이 한양 거리를 지나다가 한 걸인을 보았는데, 어딘가 낯이 익은 얼굴입니다. 자세히 보니 옛날 자기에게 은혜를 베풀었던 주인의 아들 이오성(李五成)임을 알게 되고, 그는 말에서 내려 그 사람에게 큰 절을 하며 자신의 신분을 밝힙니다. 양반이 거지에게 절하는 모습을 보고는 많은 사람들이 몰려듭니다. 반석평은 자칫 자신의 본래 신분이 드러날 수 있고, 그러면 자신이 쌓았던 탑은 하루 아침에 무너질 수도 있는 상황입니다. 그러나 반석평은 받은 은혜를 갚아야 된다는 생각에 왕에게 사직서를 제출합니다. 모든 사실을 알게 된 임금과 고관들은 반석평 대감의 인격에 감동하여 사직서를 반려하고, 이오성에게는 사옹원 별좌라는 벼슬을 내립니다.   한번은 예수님이 한 마을에 들어갔을 때, 나병환자 열 명이 예수님을 보고 멀리서 소리 지릅니다. "예수 선생님이여 우리를 불쌍히 여기소서" 예수님은 그들을 향해 너희는 가서 제사장에게 너희 몸을 보이라고 말씀합니다. 제사장에게 몸을 보이라는 것은 병에서 회복되었을 때 검증받는 과정입니다. 10명의 나병환자들은 예수님의 말씀을 믿음으로 받아 제사장을 만나러 가는데, 가는 도중에 그들의 나병이 사라집니다. 능력의 말씀이 이들의 나병을 치료한 겁니다. 그런데 열 명 중 한 명만 예수님께 와서 예수님의 발 아래 엎드려  감사합니다. 예수님이 말합니다. "열 사람이 다 깨끗함을 받지 아니하였느냐 그 아홉은 어디 있느냐" 오늘 우리는 예수님으로 인해 나병이 아닌 죄의 병에서 속죄함을 받은 사람들입니다. 우리는 이 큰 은혜를 망각하고 자기 잘난 맛에 살고 있지 않은지요. 주님의 은혜를 기억하여 감사할 줄 아는 성도가 됩시다.

한 강연자가 강의 도중에 이런 질문을 합니다. "살면서 미워하는 사람이 없는 분 계십니까? 미워하는 사람이 없는 분이 계시면 손을 들어 보세요." 그때 80살이 넘은 할아버지가 손을 듭니다. 강사는 놀라서 할아버지에게 묻습니다. "아니 어떻게 하면 미워하는 사람이 없이 살 수 있나요?  비결이 무엇입니까?" 할아버지가 조용히 말합니다. "미워하는 사람들이 다 죽었어..."   우스운 이야기처럼 들릴 수 있지만 곰곰이 생각해 보면 맞는 말입니다. 죽었는데 어떻게 미워할 수 있겠습니까? 죽은 사람에 대해서는 더 이상 미워할 수 없습니다. 누군가를 미워한다는 것은 그 대상이 살아 있을 때 가능한 일입니다. 그러면 미워하는 사람 없이 살기 위해서는 그들이 다 죽을 때까지 기다리면 될까요? 이건 비인간적인 일입니다. 그러나 반대로 생각해 보면 해결의 실마리를 찾을 수 있습니다. 미움의 대상이 죽지 않고 살아 있을 때,  미움을 줄이거나 없애는 방법은 반대로 내가 죽는 것입니다. 내가 죽었는데 더 이상 누구를, 무엇을 미워할 수 있겠습니까? 내 몸을 죽이는 것이 아닌 내 마음, 내 속사람을 죽이는 것을 말합니다. 죽은 사람은 말이 없고, 반응하지 않습니다. 만약 누군가가 살아있는 사람에게 욕하고 침뱉고 발로 차면 상대방 또한 그 이상으로 욕하고 침뱉고 폭력을 행사할 것입니다. 그가 살아있기 때문입니다. 그러나 죽은 시신 앞에서 아무리 욕하고 발로 차도 시신은 결코 반응하지 않습니다. 그가 죽었기 때문입니다.   예수님을 믿는 성도는 어떤 사람인가요? 바울은 갈라디아서에서 이렇게 말씀합니다. (갈 2:20) “내가 그리스도와 함께 십자가에 못박혔나니 그런즉 이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라.” 바울은 그리스도인은  그리스도와 함께 십자가에 못박혀 죽은 사람이라고 정의합니다. 기본적으로 성도는 죽은 사람입니다. 죄에 대해서, 세상의 욕심과 유혹에 대해서, 미움과 시기 등등에 대해서 죽은 사람입니다. 그러기에 그러한 것들에 더 이상 반응하거나 대꾸하지 않기에 내 자아가 죽으면 많은 것으로부터 자유롭습니다. 내 속사람이 죽으면 내 주변의 삶은 살아납니다. 죽음으로써 사는 것, 주님이 우리에게 보여주고 가르쳐 주신 역설의 진리입니다. 바울의 고백이 우리 고백되길 기도합니다. “나는 날마다 죽노라”(고전 15:31)

중국에서는 최고의 명군名君으로 당태종(이세민)을 꼽는데, 우리에게는 좋지 않은 기억이 있습니다. 당태종은 10만 군사를 보내 고구려를 공격한 적이 있는데, 당시 당태종의 군대는 최강이었습니다. 그럼에도 고구려가 위기를 넘길 수 있었던 것은 당나라 군대가 맹공을 퍼부어도 안시성의 양만춘과 고구려 군사들이 죽을 힘을 다해 막아냈기 때문입니다. 결국 당태종은 군사들을 물리고, 오히려 양만춘에게 사신을 보내 적장이지만 당신같이 훌륭한 장수는 본 적이 없다고 하며 상을 내립니다.   당태종이 중국 역사상 존경받는 명군이 될 수 있었던 것은 그의 겸청(兼聽)에 있습니다. 겸청이란 두루 여러 사람의 말을 듣는다는 말입니다. 당태종은 자기 의견에 찬성하는 사람의 말만 듣지 않고, 반대하는 사람의 말에도 귀를 기울였습니다. 당태종의 신하 중 강직하기로 소문난 위징(魏徵)이 있었는데, 위징은 당태종에게 사실의 옳고 그름을 직언하는 신하였습니다. 인간 본성상 직언하는 사람의 말을 듣는 것은 힘든 일입니다. 그러나 당태종은 힘들지만 위징의 말을 듣고 바르게 판단하려고 노력합니다. 당태종이 위징을 얼마나 신뢰했는지 위징이 병들어 죽었을 때 당태종이 그의 빈소에 가서 말합니다. “나에게는 세 개의 거울이 있다. 하나는 나의 의관을 바로 잡아주는 청동 거울이요, 둘째는 나라들의 흥망성쇠의 원인을 살필 수 있는 역사라는 거울이요, 셋째는 절대 권력자인 황제의 그릇된 사심을 바로잡을 수 있는 위징이라는 거울이다." 당태종이 고구려 원정에 실패하고 돌아왔을 때, 만약 위징이 살아 있었다면 나의 고구려 원정을 동의하지 않았을 것이라고 한탄했다고 합니다.   성도인 우리에게도 거울이 있는데, 바로 하나님의 말씀입니다. (약 1:23-24) 『[23] 누구든지 말씀을 듣고 행하지 아니하면 그는 거울로 자기의 생긴 얼굴을 보는 사람과 같아서 [24] 제 자신을 보고 가서 그 모습이 어떠했는지를 곧 잊어버리거니와』 야고보 사도는 하나님의 말씀을 거울에 비유해서 말씀은 나의 모습(삶, 마음)을 비춰주는 거울과 같다고 말씀합니다. 그런데 말씀의 거울을 보고도 잘못된 삶을 바꾸지 않는 것은, 말씀을 듣고도 행하지 않는 것이라고 책망합니다. 말씀은 우리가 생명의 길, 삶의 정도를 가도록 조언과 책망을 아끼지 않습니다. 조언과 책망을 받는 것은 인간 본성상 쉬운 일이 아닙니다. 그러나 마음이 불편해도 말씀을 경청하며 순종할 때, 복된 성도의 길을 갈 수 있습니다. "들을 귀 있는 자는 복이 있나니."